دفاع از حریم تشیع (مظلومیت شیعه)

نگاهي به تاريخچه، مباني فقهي و بازتاب‏هاي قمه‏زني در افکار عمومي و رسانه‏هاي بين‏المللي

تهيه و تنظيم:‏ واحد پژوهش دفتر فرهنگي فخرالأئمه (عليهم‏السلام) - قم‏المقدسه

مقدمه

اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا زَيْناً وَ لَا تَكُونُوا شَيْناً جَرُّوا إِلَيْنَا كُلَّ مَوَدَّه وَ ادْفَعُوا عَنَّا كُلَّ قَبِيحٍ.‏

امام حسن عسگري (عليه‏السلام) فرمود:‏ از خدا بپرهيزيد و زينت ما باشيد؛ نه مايه ننگ ما.‏ با رفتار خود همه محبت‏ها را به سوي ما جلب کنيد و [با رفتار مناسب خود] هر [نسبت] ناروايي را از ما دور کنيد.‏  بحارالأنوار، ج 75، ص 372

آنچه ائمه هدي(عليهم‏السلام) از محبين و شيعيان خود انتظار دارند، هدايت همه ارادت‏ها و دوستي‏ها به سوي آنها و دفع هر قبيحي از ساحت قدسي آن انوار تابناک الهي است.‏

ارادت قلبي و ابراز احساسات خالصانه دوستداران اهل‏بيت (عليهم‏السلام) به محضر آن بزرگواران در طول قرون و اعصار، موجب شده جهانيان رفتار و منش ما را وسيله شناخت بزرگان دينمان بدانند.‏ از اين‏ روست که دشمنان مکتب اهل بيت نيز مترصد به دست آوردن نمونه‏هايي از رفتارهاي ما هستند که بتوانند با عرضه آن به افکار عمومي دنيا، نفرت و انزجار عمومي را بر ضد الگوهاي ديني ما(عليهم صلوات‏الله) برانگيزند.‏ لذاست که مي بينيم اکثر پايگاه‏هاي اينترنتي و شبکه‏هاي تبليغاتي استکباري از تصاوير شيعياني که با رفتارهايي مثل قمه‏زني، چهار دست و پا رفتن و.‏.‏.‏ قصد عرض ارادت به امام حسين(عليه‏السلام) را داشته اند، سوءاستفاده و شيعيان را انسان‏هايي متوحش، غيرمنطقي و خشونت‏طلب معرفي کنند و جنايات خود را در کشورهاي شيعي تلاش براي کنترل و نظم‏بخشي جامعه‏اي غيرمتمدن و بدوي نشان مي‏دهند.‏

از سوي ديگر، سايت‏هاي تبليغي مسيحيت و وهابيت با ارائه اين تصاوير، ذهن مخاطب را از فرصت فکر کردن به پذيرش مذهب متعالي و مترقي تشيع دور نگه مي‏دارند.‏

اين مجموعه، ثمره تلاشي است براي شناخت تاريخچه، سير تطورات و زمينه‏هاي موضع‏گيري فقهي و اجتماعي علما در مورد قمه‏زني و در آخر ارائه نمونه‏هايي از سوءاستفاده دشمنان تشيع از آن.‏

اميد که بصيرت ديني عزاداران حسيني و ارادتمندان آستان نوراني ائمه هدي(عليهم‏السلام) موجب جلب رضاي صاحب عزاي واقعي، حضرت ولي‏عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف) و زمينه‏ساز ظهور حضرتش گردد.‏

ستاد ساماندهی شئون فرهنگی در مناسبت‌های مذهبی" نهادی است که توسط شورای عالی انقلاب فرهنگی و با حضور نمایندگانی از صداو سیما، وزارت فرهنگ و ارشاد، دفتر نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه‌ها، نیروی انتظامی و سازمان تبلیغات اسلامی تشکیل شده است.

به گزارش شیعه نیوز به نقل از پارسینه این ستاد در تازه ترین مصوبه خود برپایی مراسم سنتی و قدیمی "خیمه سوزی" را ممنوع اعلام کرده است. علاوه بر ممنوعیت آئین خیمه سوزی ‌مصوب شد هیات‌های حسینی و مجالس عزاداری از بکاربردن هرگونه آلات موسیقی نامتعارف و طربناک به جز موارد سنتی آن (سنج و طبل) پرهیز کنند.
در بند چهارم فصل اول خط مشی این ستاد "شناسایی عناصر منحرف و برنامه ریزی برای مواجهه مناسب و قانونی با آنان و خطوط فکری جریانهای سازمان یافته و هدایت شده و مقابله سنجیده مؤثر با آنها با همکاری دستگاههای مسئول قضایی و امنیتی کشور" یکی از کارکردهای این ستاد معرفی شده است.

ستاد ساماندهی شئون فرهنگی در مناسبت‌های مذهبی در تمام استان های کشور تشکیل شده است و به به تعیین مصداق موارد ناهنجار در عزاداری های مذهبی مشغول است. اخیرا رئیس سازمان تبلیغات شمال کرج نیز اظهار داشت: هیئتهای عزاداری ملزم به رعایت شؤون فرهنگ عزاداری هستند و در صورت تخلف با آنها برخورد می شود.

گفتنی است ازمحرم سال گذشته مامورین نیروی انتظامی با شمایل منسوب به ائمه (ع) در هیئت های مذهبی برخورد می کردند که از محرم امسال موارد فوق نیز به آن اضافه می شود.

منبع خبر: پارسینه

 (آغاز سفر)

در ربیع الاول سال 1345 هجری قمری در حالی که مرحله سی ام عمر خود را طی می نمودم بعد از تشرف به عتبات عالیات و فراغت از زیارت قبور ائمه طاهرین سلام الله علیهم اجمعین از طریق هندوستان عازم عتبه بوسی امام هشتم مولانا ابوالحسن الرضا حضرت علی بن موسی علیه و آبائه و اولاده ائمه الهدی آلاف التحیه والثناء گردیدم.

مراسم تغییر پرچم مرقد امام حسین علیه السلام از رنگ قرمز به رنگ سیاه که نشانه غم و اندوه است، به مناسبت فرا رسیدن ماه محرم، چهارشنبه نهم ژانویه (نوزدهم دی ماه) پس از نماز مغرب وعشاء برگزار می شود.

برای سومین سال متوالی پس از سرنگونی رژیم دیکتاتوری سابق عراق، مراسم تعویض پرچم گنبد امام حسین و حضرت عباس( علیهما السلام) چهارشنبه این هفته در کربلا به همراه آئین عزاداری برگزار می شود.

به گزارش پایگاه اینترنتی «النهرین»، به مناسبت فرا رسیدن ماه محرم، دبیرخانه آستان مقدس کربلای معلی از برگزاری مراسم ویژه تغییر پرچم گنبد امام حسین علیه السلام خبر داد.

«افضل الشامی» معاون دبیرکل آستان مقدس کربلای معلی دراین باره گفت: مراسم تغییر پرچم مرقد امام حسین علیه السلام از رنگ قرمز به رنگ سیاه که نشانه غم و اندوه است، به مناسبت فرا رسیدن ماه محرم، چهارشنبه نهم ژانویه (نوزدهم دی ماه) پس از نماز مغرب وعشاء برگزار می شود.

به گفته این مقام مسئول، دراین مراسم جمعی از مسئولان دولت عراق و جمع کثیری از ساکنان شهر کربلا، زائران و محبان اهل بیت(ع) حضور خواهند داشت و مراسم عزاداری نیز در داخل صحن مقدس، به همراه نواختن طبلها برگزار می شود.

افضل الشامی درادامه خاطرنشان کرد: سال جاری سومین سالی به شمار می آید که این مراسم (پس از سرنگونی صدام) برگزار می شود.

به گفته وی، مراسم تعویض پرچم گنبد حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام نیز برگزار می شود.

منبع خبر: خبرگزاری مهر

فهرست مطالب وبلاگ برگرفته از کتاب شریف شبهای پیش آور گفتار مرحوم سلطان الواعظین شیرازی

جهت مطالعه مطالب می توانید با کلیک بر روی هر مطلب در صورت به روز شدن آن به صفحه مربوطه وارد و مطلب مورد نظر را مطالعه نمایید.

آغاز سفر

جلسه اول مجلس مناظره

تعیین نسب خانوادگی

تصدیق شجره نسب خانوادگی از طرف آقای نجفی مرعشی

سئوال و جواب هرون و موسی بن جعفر (ع) در باب ذریه رسول الله (ص)

دلائل کافی بر این که اولادهای فاطمه (س) اولادهای پیغمبرند

پیغمبر نمازهای ظهرین و مغربین را به جمع و تفریق اداء میفرمود

حرکت قافله سادات هاشمی از مدینه و جنگ با قتلغ خان در نزدیکی شیراز

سید امیر احمد شاه چراغ

جنگ و شهادت سید امیر احمد شاه چراغ در شیراز

پیدا شدن جسد شاه چراغ

سید علاء الدین حسین

ابراهیم مجاب

فجایع اعمال بنی امیه

واقعه شهادت زیدبن علی (ع)

شهادت جناب یحیی بن زید

پیدایش قبر علی (ع)

اختلاف در مدفن علی (ع)

فرزندان ابراهیم مجاب

سادات شیرازی در تهران

جلسه دوم

اشکال نمودن بر مذهب شیعه

جواب به اشکال تراشیهای مخالفین

در معنی شیعه و حقیقت تشیع

آیات و اخبار در تشریح مقام تشیع

مقام سلمان و ابوذر و مقداد و عمار

علت توجه و تشیع ایرانیان در زمان خلفاء و دیالمه و غازان خان و شاه خدابنده

ظهور تشیه در دوره مغولها

مناظره علامه حلی با قاضی القضاه شافعی

اسلام تفاخرات نژادی را از بین برد

تمام فساد و جنگها روی تفاخرات نژادی می باشد

عقاید غلات و مذمت آنها و لعن عبدالله بن سبا

اشکال در صلوات بر آل محمد و جواب آن

در معنی یس و اینکه س نام مبارک پیغمبر (ص) می باشد

مراد از آل یس آل محمدند

صلوات بر آل محمد سنت و در تشهد نماز واجب است

جلسه سوم

عقاید زیدیه

عقاید کیسانیه

عقاید قداحیه

عقاید غلات

عقاید شیعه امامیه اثناعشریه

اشکال راجع به خبر معرفت

جواب از اشکال

اخبار خرافی در صحیحین بخاری و مسلم

اخبار رویه الله از اهل سنت

دلائل و اخبار بر عدم رویه الله

اشاره به خرافات صحیحین

سیلی زدن موسی به صورت مال الموت

انصاف موجب بینایی و اسباب سعادت است

نسبت شرک دادن به شیعه

در بیان اقسام شرک

شرک جلی شرک در ذات

عقاید نصاری

شرک در صفات

شرک در افعال

شرک در عبادت

در باب نذر

شرک خفی

شرک در اسباب

شیعه از هیچ راهی مشرک نیست

آوردن آصف بن برخیا تخت بلقیس را نزد سلیمان

آل محمد وسائط فیض حق اند

حدیث ثقلین

دقت نظر خالی از تعصب موجب سعادتست

بخاری و مسلم از رجال مردود و جعال نقل خبر نموده اند

خبر مضحک و اهانت به رسول الله در صحیحین بخاری و مسلم

در اسناد حدیث ثقلین

حدیث سفینه

استسقاء رفتن عمر بوسیله اهل بیت پیغمبر (ص)

دعای توسل

شهادت شهید اول به فتوای ابن الجماعه

شهادت شهید ثانی به سعایت قاضی صیدا

واقعه مسجد عمان

گفتار نیک جهت جلب مردم منصف

اشاره به اعمال ننگین تراکمه و خوارزمیان و ازبکان و افاغنه با ایرانیان

تجاوزات خان خیوه به ایرانیان و فتاوای علماء اهل سنت به قتل و غارت شیعیان

فتاوای علماء اهل سنت به قتل و غارت شیعیان و حملات عبدالله خان ازبک به خراسان

رفتار امراء افاغنه با شیعیان افغانستان

تقدیر از امیر امان الله خان

شهادت شهید ثالث قاضی سید نورالله شوشتری

اقدام شیخ و ایجاد شبهه و تهیه وسیله برای حمله و دفاع از آن

در آداب زیارت

نماز زیارت و دعای بعد از آن

بوسیدن آستانه قباب ائمه شرک نیست

بخاک افتادن و سجده نمودن برادران یوسف را

بقای روح بعد از فنای جسم

اشکال به بقای روح و جواب به آنها

ظهور اهل ماده و طبیعت و مقابله ذیمقراطیس با سقراط حکیم

اقوال علمای الهی اروپا

دفاع مخالفین از خلافت معاویه و یزید و کفر آنها و جواب آن

دلائل بر کفر و ارتداد یزید

جواز علماء اهل سنت بر لعن یزید

قتل عام اهل مدینه به جرم شکستن بیعت یزید

سرباز گمنام

آل محمد شهدای راه حق و زنده هستند

جلسه چهارم

منت بر ما نهادید کشف حقیقت نمودید

بحث در اطراف امامت

بحث در مذاهب اربعه اهل تسنن و کشف حقیقت

دلیلی بر تبعیت مذاهب اربعه نیست

امر عجیبی است قابل تامل عقلای با انصاف

رد نمودن امامان و علمائ اهل تسنن بوحنیفه را

امامت در عقیده شیعه ریاست عالیه الهیه است

مقام امامت بالاتر از نبوت عامه است

در اختلاف مراتب انبیاء

خصیصه نبوت خاصه

دلائل بر اثبات مقام نبوت از برای علی به حدیث منزله

اسناد حدیث منزله از طریق عامه

شرح حال آمدی

سند حدیث منزله نقلاً از عمربن خطاب

حکم خبر واحد در مذهب جماعت

اثبات منازل هرونی برای علی (ع)

علی در جمیع صفات شریک و همانند پیغمبر بود

به امر پیغمبر تمام درهای خانه ها به مسجد بسته شد مگر در خانه علی

تقاضا نمودن پیغمبر علی را برای وزارت خود

جلسه پنجم

کلمه منزله افاده عموم می کند

حدیث منزله در دفعات متعددی غیر از تبوک وارد شده

خلیفه قرار دادن حضرت موسی هارون را و فریب دادن سامری بنی اسرائیل را به گوساله پرستی

مطابقت حالات امیرالمومنین با هارون

حدیث الدار یوم الانذار و تعیین نمودن پیغمبر علی را به خلافت

احادیث مصرحه بخلافت علی (ع)

شیخ بازهم به صدا آمد

احدی منکر فضل صحابه نیست ولی باید انتخاب افضل نمود

نقل خبر در فضیلت ابی بکر و جواب آن که مجعول است

شرح حال ابوهریره و مذمت آن

علی از حق و قرآن جدا نمی باشد

مظلومیت شیعیان در مقابل مخالفین

نسبتهای دروغ و تهمتهای علمای سنی به شیعیان

تهمتهای ابن عبدر به شیعیان

تهمتهای ابن خزم

تهمتهای ابن تیمیه

غلط کاریهای شهرستانی

اخبار در مذمت ابوهریره

شرکت ابوهریره با بسربن ارطاه در ظلم و کشتار مسلمین

مردود بودن ابوهریره و تازینه زدن عمر او را

در جواب حدیث مجعولی که خدا فرموده من از ابی بکر زاضیم آیا او هم از من راضی هست یا نه

اخبار در فضیلت ابی بکر و عمر و رد آنها

در جواب خبریکه ابی بکر و عمر دو سید پیران اهل بهشتند

در حدیث حسن و حسین دو سید جوانان اهل بهشتند

در جواب خبریکه ابی بکر و عایشه محبوب پیغمبر بودند

فاطمه بهترین زنان عالم است

اقرار شافعی به وجوب حب اهل بیت

علی محبوب ترین مردان نزد پیغمبر بوده است

حدیث طیر مشوی

بیان حقیقت

اهل ذکر آل محمدند

نقل آیه در طریقه خلافت خلفاء اربعه و جواب آن

استدلال به آیه غار و جواب آن

شواهد و امثال

ابراز حقیقت

بلعم بن باعورا

برصیصای عابد

نزول سکینه بر رسول خدا بوده است

جلسه ششم

سیصد آیه در شان علی (ع)

علی اول مومن به رسول الله بوده است

تربیت نمودن پیغمبر علی را از طفولیت

سبقت علی در اسلام

اشکال در ایمان علی چون طفل بوده و جواب

ایمان علی در کوچکی دلیل بر وفور عقل و فضل او میباشد

ایمان علی از فطرت بوده نه از کفر

علی افضل از جمیع صحابه و امت بود

نزول آیه در شان علی لیله الهجره که در بستر رسول اکرم خوابید

اعتراف علماء سنی با افضل بودن خوابیدن علی در بستر پیغمبر از مصاحبت ابی بکر در غار

در مباحثات علمی و مناظرات دینی شدتی برای عمر نبوده است

اقرار عمر به برتری علی بر خودش علماً و عملاً

در اسناد گفتار عمر لولا علی لهک عمر

اشاره به بعضی مواردی که علی (ع) خلفاء را نجات داده و آنها اقرار نموده اند که اگر علی نبود هلاک شده بودند

در میدانهای جنگ شجاعت و رشادتی از عمر دیده نشد

بازهم بیان حقیقت

شکست ابوبکر و عمر در خیبر

علی محبوب خدا و پیغمبر بود

حدیث رایت در فتح خیبر

رویه و رفتار عثمان بر خلافت ابی بکر و عمر

روی کار آوردن عثمان فساق بنی امیه را

بنی امیه و حکم بن ابی العاص و مروان ملعون خدا و پیغمبر بودند

حکم بن ابی العاص مردود رسول الله

ولید فاسق در حال مستی نماز جماعت خواند

غلط کاریهای عثمان موجب قتل او شد

ایجاد نارضایتی در مردم منجر به قتل عثمان شد

صدمه زدن عثمان اصحاب پیغمبر را

مضروب شدن ابن مسعود و مردن او

مضروب شدن عمار به امر عثمان

اذیت و تبعید نمودن اباذر و وفات او در صحرای ربذه

اباذر محبوب خدا و پیغمبر و راستگوی امت بود

قضاوت منصفانه لازم است تا پرده های جهل را پاره نماید

اخراج ابوذر اجباراً به ربزه

آثار رحم و عطوفت از علی بن ابی طالب

ادب نمودن علی عقیل را هنگامیکه تقاضای کمک بیشتری نمود

عطوفت آن حضرت با مروان و عبدالله بن زبیر و عایشه

منع آب نمودن معاویه و عطوفت علی (ع) نسبت به او

لفظ جمع در آیه برای تعظیم و تفخیم است

نزول آیه ولایت در شان علی (ع) به اتفاق جمهور

شبهات و اشکالات در آیه ولایت و جواب از آنها

شک نمودن عمر در حدیبیه در نبوت پیغمبر

واقعه حدیبیه

گفتگوی غیر منتظره

جلسه هفتم

فرق بیت اتحاد مجاز و حقیقت

اتحاد نفسانی پیغمبر و علی

استشهاد به آیه مباهله

مباحثه پیغمبر با نصارای نجران

آماده شدن نصاری برای مباهله

شواهد از اخبار در اتحاد پیغمبر و علی (ع)

چون پیغمبر افضل بر انبیاء است علی هم افضل از آنها می باشد

سئوالات صعصعه از علی در علت افضل بودن از انبیاء و جواب آن

علی مرآت جمیع انبیاء بوده است

بیان گنجی شافعی در اطراف حدیث تشبیه

مخالفین گویند تمسک به اجماع حق است

دلاءل بر رد اجماع

گفتگوی اسامه با بازیگرها

واقع نشدن اجماع با اتفاق فریقین

دوری نمودن کبار صحابه از بیعت ابی بکر

در حدیث ثقلین و سقیفه

رد بر قول به اینکه چون ابی بکر اکبر سنا بود به خلافت برقرار شد

با بود شیوخ از صحابه پیغمبر علی جوان را اختیار میفرمود

علی فارق بین حق و باطل است

رد بر قول عمر که گفت نبوت و سلطنت در یکجا جمع نگردد

بازهم بیان حقیقت در تعیین خلافت

بیعت علی و بنی هاشم با تهدید و زور و بعد از شش ماه بود

دوازده دلیل بر اینکه علی را با جبر و زور و شمشیر به مسجد بردند

باید منصفانه قضاوت نمود

اخبار سقط جنین فاطمه (س)

دفاع از حق و اثبات مظلومیت لازم است

اشکال در حدیث حب علی حسنه من بکی علی الحسین و جبت له الجنه و جواب آن

شیوع فحشاء در بلاد اهل تسنن

اعتراف و انتقاد زمخشری از اهل تسنن

در اسناد حدیث حب علی حسنه از کتب اهل تسنن و معنای آن

کشف حقیقت

فرق بین کس و ناکس

اثر و نتیجه بر گریه و مجالس عزاداری

امام حسین ریاست خواه و جاه طلب نمود

خمسه النجباء از هر عمل رجسی مبرا بودند

قیام امام حسین برای ریاست و خلافت ظاهری نبود

قیام امام حسین برای حفظ شجره طیبه لااله الاالله بوده

خطبه حضرت امام زین العابدین در منبر شام

مقاله مادام انگلیسی در مظلومیت امام حسین

نتیجه مطلوب کشف حقیقت

در ثواب و فوائد زیارت

اثرات زیارت قبور ائمه اطهار

جلسه هشتم

در فرق بین اسلام و ایمان

در مراتب ایمان

اهل سنت بر خلاف قواعد قرآن شیعیان را طرد می کنند

علت پیروی شیعیان از علی و اهل بیت و تقلید نکردن از امامان اربعه اهل تسنن

به امر رسول خدا بایستی امت متابعت نمایند از عترت آن حضرت

تقلید کورکورانه شایته آدمی نیست

آدمی باید پیرو دانش و خرد باشد

عدد خلفاء را پیغمبر (ص) دوازده معرفی نمود

اشاره به مقامات امام جعفر صادق (ع)

ظهور مذهب جعفری

درد دل بزرگ و بی اعتنایی به عترت

تاثر فوق تاثیر

چرا شیعیان طعن بر صحابه و ازواج رسول الله می زنند

طعن و انتقاد بر صحابه موجب کفر نمی شود

اعمال نیک و بد صحابه مورد توجه رسول اکرم (ص) بوده است

جواب از بیعت الرضوان

جواب از حدیث به اصحاب من اقتداء کنید

داستان عقبه و قصد قتل پیغمبر

پیغمبر امر به پیروی از دروغگویان ننموده

مخالفت اصحاب در سقیفه

مخالفت سعد بن عباده با ابی بکر و عمر

قیام طلحه و زبیر در مقابل علی (ع) در بصره

معاویه عمرو بن عاص علی (ع) را سب می نمودند

اسناد حدیث اصحابی کالنجوم ضعیف است

صحابه معصوم نبودند

شراب خوردن ده نفر از صحابه در مجلس سری

در نقض عهد نمودن صحابه

محمد (ص) و علی (ع) صادقین در قرآنند

در حدیث غدیر و چگونگی آن

روایت معتبره از علماء عامه در نقل حدیث غدیر خم

نصیحت جبرئیل عمر را

حدیث اقتدا به اصحاب مخدوش است

بعضی از صحابه تابع هوای نفس و منحرف از حق شدند

قول غزالی در نقض عهد صحابه

سرالعالمین کتاب غزالی است

اشاره به حال ابن عقده

اشاره به مرگ طبری

کشته شدن امام نسائی

اشکال در کلمه مولی

در اثبات معنی مولی به اولی به تصرف بودن و نزول آیه یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک

نزول آیه الیوم اکملت لکم دینکم در غدیر خم

نظر سبط ابن جوزی در معنی مولی

نظر ابن طلحه شافعی در معنی مولی

احتجاج علی به حدیث غدیر در رحبه

قرینه چهارم – الست اولی بکم من انفسکم

اشهار حسان در حضور رسول اکرم (ص)

در عهد شکنی صحابه

نقض عهد نمودن صحابه احد و حنین و حدیبیه

فرار صحابه در حدیبیه

خدا میداند که من اهل جدم نیستم

در حقیقت فدک و غصب آن

نزول آیه وآت ذی القربی حقه

استشهاد به حدیث لانورث و جواب آن

دلائل فاطمه بر رد حدیث لانورث

احتجاج علی با ابی بکر

کلمات ابی بکر بالای منبر و دشنام دادن به علی و فاطمه علیهما السلام

قضاوت منصفانه لازم است

تعجب ابن ابی الحدید از گفتار ابی بکر

آزار به علی آزار به پیغمبر است

دشنام دادن به علی دشنام به پیغمبر است

علی باب علم و حکمت پیغمبر است

نقل اخبار در وصایت

در وقت وفات سر مبارک رسول الله در سینه علی (ع) بود

تحقیق در امر وصایت

اشعار بعضی از صحابه اشاره به وصیت

اشاره به دستور وصیت

اطاعت امر پیغمبر واجب است

منع نمودن پیغمبر را از وصیت

گریستن ابن عباس از مانع شدن پیغمبر را از وصیت

در منابع حدیث منع وصیت

تعصب آدمی را کور و کر می کند

اعتراف علماء عامه به اینکه گویند کلمه هذیان معرفت به مقام رسالت نداشته

اول فتنه در اسلام حضور رسول الله (ص)

عذر بدتر از گناه

اعتراض قطب الدین شیرازی به گفتار عمر

مانع نشدن از عهدنامه ابی بکر در وقت مردن

مصیبت بزرگ اهانت به رسول الله دم مرگ و مانع نشدن از نمایاندن راه هدایت

حکم علی درباره زنی که بچه شش ماهه زائید

رد نمودن ابی بکر فدک را به فاطمه و مانع شدن عمر

رد نمودن خلفاء فدک را به اولادهای فاطمه

واگذار نمودن عمر بن عبدالعزیز فدک را

رد نمودن عبدالله و مهدی و مامون عباسی فدک را به ورثه فاطمه (س)

در اثبات نحله بودن فدک

در قول مخالفین که ابی بکر به موجب آیه شهادت عمل نمود و جواب آن

شاهد خواستن از متصرف خلاف شرع بوده است

خزیمه ذوالشهادتین

رد نمودن شهود فاطمه را

مراد از صادقین در آیه محمد و علی علیهما السلام هستند

علی افضل صدیقین است

علی با حق و قرآن میگردد

اطاعت علی اطاعت خدا و پیغمبر است

منصفانه قضاوت عادلانه کنید

قضیه جابر و اعطاء مال به او موجب عبرت عقلاء می باشد

اشکال در نزول آیه تطهیر

جواب اشکال و اثبات اینکه آیه در حق ازواج نیست

زوجات پیغمبر داخل اهل بیت نیستند

اخبار عامه در اینکه آیه تطهیر در شان اهل بیت آمده است

حدیث ام سلمه راجع به حریره فاطمه (س) و نزول آیه تطهیر

منع نمودن خمس را از عترت و اهل بیت پیغمبر

خدا علی را شاهد پیغمبر قرار داده

درد دلهای علی (ع)

تا دم مرگ فاطمه (س) از ابی بکر و عمر راضی نبود

اذیت فاطمه اذیت خدا و پیغمبر است

جواب از خطبه نمودن علی دختر ابی جهل را

بیان ابی جعفر اسکافی راجع به جعل اخبار در زمان معاویه

اشکال در اینکه غضب فاطمه دینی نبوده و جواب آن

قلب و جوارح فاطمه مملو از ایمان بود

غضب فاطمه دینی بوده است

سکوت فاطمه موجب رضا نبوده

علی در دوره خلافت آزادی در عمل نداشت

در نماز تراویح

عیادت عمر و ابی بکر از فاطمه

فاطمه را شب دفن نمودند

دردهای دل فاطمه تا قیامت تاثر آور است

جلسه نهم

اشکال به شیعیان که به عایشه نسبت خبث و فحش میدهند و جواب آن

اشاره به قضیه افک و مبرا بودن عایشه از خبث و فحش و قذف

زوجین در ممدوحیت و مذمومیت مماثل نیستند

زن نوح و زن لوط به جهنم می روند و زن فرعون به بهشت می رود

در چگونگی خیانتهای زنهای نوح و لوط

معنای ایه شریفه الخبیثات للخبیثین

اشاره به حالات عایشه

آزار دادن عایشه پیغمبر را

گفتار سوده زوجه رسول الله (ص)

مخالفت و جنگ عایشه با علی (ع)

فضائل علی قابل شمارش نیست

اخبار در فضائل و مناقب علی (ع)

دوستی علی ایمان و دشمنی او کفر و نفاق می باشد

کشتار صحابه و مومنین پاک در بصره به امر عایشه

ممانعت نمودن عایشه از دفن نمودن امام حسن در جوار پیغمبر

سجده و شادی نمودن عایشه در شهادت امیرالمومنین علی (ع)

کلمات متضاد عایشه نسبت به عثمان

نصایح ام سلمه به عایشه

یادآوری نمودن ام سلمه فضائل علی را برای عایشه

اختلاف در تعیین خلفاء ثلاث دلیل بر بطلان خلافت آنها است

دلائل دیگر بر بطلان اجماع

اعتراض بر مجلس شوری

اعتراض بر حکمیت عبدارحمن ابن عوف

ظلم فاحش به مقام مولانا امیرالمومنین علی (ع)

خلافت علی منصوص از جانب خدا و پیغمبر بوده

خلافت علی (ع) به اجماع نزدیک تر بود

علی (ع) متمایز از سایر خلفاء بوده

اشاره به روس فضایل و کمالات

در نسب پاک علی (ع)

در خلقت نورانی علی (ع) و شرکت او با پیغمبر (ص)

در نسب جسمانی علی (ع)

اشکال در پدر ابراهیم که آزر بوده و جواب آن

در آباء و امهات پیغمبر مشرک نبوده بلکه همگی مومن به الله بودند

اختلاف در ایمان ابوطالب

اجماع شیعه در ایمان ابوطالب

در حدیث ضحضاح و جواب آن

مجهول بودن حدیث ضحضاح

دلائل بر ایمان ابوطالب

اشعار ابن ابی الحدید در مدح ابوطالب

اشعار ابوطالب دلیل بر اسلام او میباشد

اقرار ابوطالب دم مرگ به لااله الاالله

گفتگوی پیغمبر با ابوطالب در ابتداء بعثت

ابتداء بعثت ابراهیم و گفتگو با عمش آزر
چون محمد بن ابی بکر پیرو علی بود لذا او را خال المومنین نخواندند

معاویه کاتب وحی نبود بلکه کاتب مراسلات بود

دلائل بر کفر و لعن معاویه

آیات و اخبار داله بر لعن معاویه و یزید

کشتار معاویه مومنینی مانند امام حسن و عمار و حجربن عدی و مالک اشتر و محمدبن ابی بکر و غیره

کشتار بسربن ارطاط سی هزار مسلمان مومن را به امر معاویه

امر نمودن معاویه به سبّ امیرالمومنی و جعل اخبار در مذمت آن بزرگوار

سبّ و دشنام به علی سبّ و دشنام به پیغمبر است

دشمن علی کافر است

در اصحاب پیغمبر خوب و بد بسیار بودند

ایضاً دلائل بر ایمان ابوطالب

ایمان آوردن جعفر طیار به امر پدر

اسلام عباس پنهانی بوده

علت پنهان داشتن ابوطالب ایمان خود را

موضوع رافضی و سنی – در حقیقت سنیها رافضی و شیعه ها سنی می باشند

دلایل بر حلیت متعه

اخبار از طریق اهل سنت بر حلیت متعه

اکابر صحابه و تابعین حتی مالک حکم به عدم نسخ متعه نموده اند

تمام آثار زوجیت بر زن متعه مترتب است

دلائل بر عدم ورود حکم نسخ در زمان پیغمبر

مجتهد می تواند تغییر احکام دهد

منع از متعه سبب شیوع فحشا و زنا گردیده

مولد علی (ع) در خانه کعبه بود

نام گذاری علی از عالم غیب و دلیل دیگری بر اثبات موحد بودن ابوطالب

نام علی بعد از خدا و پیغمبر در عرش اعلی ثبت گردیده

نزول لوح بر ابوطالب جهت نام گذاری علی (ع)

نام علی (ع) جزء اذان و اقامه نیست

در ذهد و تقوی علی (ع)

خبر عبدالله رافع

خبر سوید بن غفله

حلوا نخوردن علی (ع)

در لباس و پوشش علی (ع)

گفتار ضرار با معاویه در شان علی (ع)

بشارت پیغمبر زهد را به علی (ع)

خدا و پیغمبر علی را امام المتقین خواندند

اهل حقیقت قضاوت منصفانه نمایند

سکوت و قعود و اعتزال و فرار انبیاء از میان امتها بواسطه نداشتن یاور و غیره

شباهت علی با هارون در موضوع خلافت

علت قعود علی (ع) از جنگ با مخالفین بعد از وفات پیغمبر و صبر و سکوت آن حضرت برای خدا

بیانات علی (ع) در علت قعود و سکوت بعد از وفات رسول الله (ص)

نامه علی (ع) به اهل مصر

خطبه شقشقیه

اشکال در خطبه شقشقیه و جواب آن

اشاره به حالات سید رضی رحمه الله

خطبه شقشقیه قبل از ولادت سید رضی ثبت در کتب بوده

جلسه دهم

سئوال از مقام علمی عمر و جواب آن

مجاب نمودن زنی عمر را در یک مسئله شرعی

اظهار عمر بعد از وفات پیغمبر که آن حضرت نمرده

امر نمودن عمر به رجم پنج نفرزانی و متوجه ساختن علی او را به اشتباه در حکم

امر نمودن امر به رجم زن حامله و منع نمودن علی او را

امر نمودن عمر به رجم زن دیوانه و مانع شدن علی (ع)

بیان ابن صباغ مالکی در فضائل و علوم علی (ع) و نصب نمودن پیغمبر آن حضرت را به مقام قضاوت

اشتباه عمر در تیمم زمان پیغمبر و حکم اشتباهی دادن در زمان خلافت

تمام علوم در نزد علی مانند کف دست حاضر بوده

دفاع نمودن معاویه از مقام علی (ع)

اقرار نمودن عمر به عجز در مقابل سئوالات مشکله و اعتراف به اینکه اگر علی نبود کار مشکل می شد

علی اولی و احق به مقام خلافت بود

قضاوت منصفانه لازم است

مثل دزد و زوار

قبول دیانت باید کورکورانه نباشد

داعی قبول دیانت از روی تحقیق نمودم

امر نمودن پیغمبر به اطاعت علی (ع)

علماء اهل سنت نمی خواهند با شیعیان همکاری کنند

اختلاف در سجده بر تربت

ابراز حقیقت توام با تاثر

در فقدان آب برای غسل و وضو باید تیمم نمود

فتوای ابوحنیفه بر اینکه مسافر در فقد آب عمل غسل و وضو را با نبیذ انجام دهد

فتوا دادن اهل سنت به شستن پاها در وضو بر خلاف نص صریح قرآن

قتوا دادن اهل سنت بر مسح به چکمه و جوراب برخلاف نص صریح قرآن

فتوای اهل سنت بر مسح نمودن عامه بر خلاف نص صریح قرآن

توجه خاص و قضاوت منصفانه لازم است

شیعیان سجده بر خاک کربلا را واجب نمی دانند

علت برداشتن شیعیان مهرهایی با خود برای سجده

علت سجده نمودن بر خاک کربلا

خصائص خاک کربلا و بیانات رسول الله (ص)

عمل علماء اهل سنت موجب تعجب است

عزل ابی بکر و نصب علی در ابلاغ سوره برائت بر اهل مکه

علت عزل ابی بکر و نصب علی (ع)

به قضاوت فرستادن پیغمبر علی را به یمن

علی بعد از پیغمبر هادی امت بوده

دسائس اعدی در مقاب علی (ع) و فرق بین سیایت مجاز و حقیقت

اشاره به علل انقلاب در خلافت امیرالمومنین (ع)

خبر دادن پیغمبر از جنگهای بصره و صفین و نهروان

علم غیب را غیر از خدا احدی ندارد

علم غیب از جانب خدا افاضه بر انبیاء و اوصیاء می شود

علم بر دو قسم است ذلتی و عرضی

دلائل از آیات قرآن بر اینکه انبیاء و اوصیاء آنها عالم به غیب بودند

مدعیان علم به هر وسیله و اسباب کذابند

انبیاء و اوصیاء عالم به غیب بودند

ائمه طاهرین خلفاء بر حق عالم به غیب بودند

در نقل روات و ناقلین حدیث مینه

در بیان حدیث انا دارالحکمه

توضیح در اطراف حدیث

علی (ع) عالم به غیب بوده

علی (ع) عالم به ظاهر و باطن قرآن بوده

پیغمبر هزار باب از علم در سینه علی باز نمود

در طرق افاضه علم رسول الله (ص) به علی (ع)

در جفر جامعه و چگونگی آن

خبر دادن حضرت رضا (ع) در عهد نامه مامون از مرگ خود

آوردن جبرئیل کتاب مختومی برای امیرالمومنین وصی رسول الله (ص)

نقل اخبار اهل تسنن در ندای سلونی دادن علی (ع)

خبر دادن از سنان بن انس که قاتل امام حسین (ع) گردیده

خبر دادن از علمداری حبیب بن عمار

خبر دادن از مغیبات

خبر دادن از غلبه معاویه و ظلمهای آن ملعون

خبر دادن به کشته شدن ذوالثدیه قبل از شروع به جنگ در نهروان

خبر دادن از قتل خود و معرفی ابن ملجم را

اشاره به علمیت و افضلیت علی (ع)

به فرموده پیغمبر علی اعلم امت بوده

خبر دادن علی (ع) از کرات جویه طبق هیئت جدید

گفتگو با مسیو ژوئن مستشرق فرانسوی

گفتار گوستاولوبون در تاثیر تمدن اسلام در غرب

هدیه فرستادن هارون ساعت ساخت مسلمین را برای شارلمان

جمیع علوم منتهی می شود به علی (ع)

اعتراف ابن ابی الحدید به مقامان علمیه علی (ع)

خبر ولادن امام حسین (ع) و تهنیت ملائکه و امت به رسول الله (ص)

قضاوت منصفانه

بیانات نواب در قبول تشیع

تشیع اختیار کردن شش نفر اهل تسنن

عید میلاد حسینی (ع)

آغاز منبر

آزادی مجاز و حقیقت

اطاعت خدا و پیغمبر و اولی الامر واجب است

عقیده اهل تسنن در معنای اولی الامر

صاحبان امر بر سه قسمند

بنی اسرائیل منتخب جناب موسی فاسد درآمدند

بشر قادر نیست انتخاب امیر صالح کامل نماید

سلاطین و امراء اولی الامر نمی باشند

اولی الامر باید منصوب و منصوص من جانب الله باشد

اخبار در عصمت ائمه از طریق عامه

اشاره به علم عترت و اهل بیت طهارت

اشکال در اینکه چرا اسامی ائمه در قرآن نیامده

جواب از اشکال

عدد رکعات و اجزاء نماز در قرآن نیامده

مراد از اولی الامر علی و ائمه از عترت طاهره هستند

در باب اسامی و اعدا ائمه اثناعشر

عدد خلفاء بعد از پیغمبر دوازده بوده است

عادت جاهلانه و تعصب مانع از وصول به حقیقت است

بیان جاحظ در وصول الی الحق

اقرار منصفانه شیعیان

تذکرات و نصایح مشفقانه به برادران شیعه و سنی

اتحاد و اتفاق باعث سیادت است

ایضاً مواعظ مشفقانه به برادران شیعه و سنی

سوء ضن و غیبت موجب تفرقه و جدائی می باشد

فرق بین مساجد سنی و شیعه نمی باشد

سعادت و سیادت امت در پیروی علی بن ابی طالب

توضیح لازم راجع به جوازات

فهرست مصادر کتاب

نماز خواندن ابی بکر با امت ( به فرض ثبوت ) دلیل حق تقدم در امر خلافت نخواهد بود

ثانیاً نیابت نماز ابی بکر از رسول اکرم ( ص ) بطور قطع ثابت نیست بر فرض ثبوت دلیل بر حقانیت و حق تقدم بر خلیفه منصوص ابو الفضائل نخواهد بود.

چه خوب است برای تقریب اذهان مثالی آوریم اگر پادشاهی که ولیعهد ثابت دارد هرگاه در بسیاری از کارها از قبیل افتتاح مکان ها یا استقبالها یا شرکت در جشنها و غیره فردی از بستگان را به عنوان نماینده خود بفرستد آیا پس از مرگ پادشاه آن نماینده می تواند با عده ای طرفدار دعوی نیابت سلطنت نماید و ولیعهد ثابت را از کار برکنار و خود را سلطان بخواند بدلیل آنکه روزی به نمایندگی پادشاه در فلان امر یا جشن و یا استقبال شرکت نموده و یا در مسافرت چند روزه ای با پادشاه بوده ام قطعاً جواب عند العقلاء منفی می باشد.

مثال دیگری نزدیک به مطلب عرض کنم که اگر فقیه و مجتهدی مریض گردد و فردی از اصحاب خود را به نیابت بفرستد و نماز جماعت را با مردم بجای آورد آیا پس از وفات آن مجتهد و فقیه آن نایب نماز جماعت به استمساک نیابت نماز می تواند خود را جانشین آن فقیه مجتهد معرفی نموده بگوید مسلمین مجبورند از من تقلید نمایند و اگر تمرد نمایند از ربقه اسلام خارجند !!

و اگر جماعتی مخالفت نمایند و بگویند چون ولیعهد موجود است و این مقامی است که احاطه علمی بر ظاهر و باطن شرع و شریعت در آن لازم است علاوه بر واجد بودن جمیع صفات حمیده و اخلاق پسندیده فقط به محض چند رکعتی نماز نیابت خواندن یا چند روز در مسافرت رفیق راه مجتهد بودن ایجاد فقاهت نمی نماید.

آتش بر در خانه آنها ببرند با فحش و بد و اهانت آنها را بکشند و بیاورند و مجبور نمایند که تسلیم گردند به جانشینی مجتهد و فقیه اگر قبول ننمایند مشرک و کافر و رافضی خواهند بود ؟!!

آقایان عاقلانه قضاوت کنید آیا جانشینی فقیه و مجتهد علم و دانش و احاطه استدلالی بر احکام و قواعد دین نمی خواهد آیا به محض نیابت نماز جماعت فقاهت برای یک مسئله گو هراندازه هم آدم خوبی باشد ثابت می گردد که مردم وظیفه دار باشند تقلید از او بنمایند !!!

همچنین است نماز خواندن ابی بکر با امت بر فرض ثبوت دلیل بر اثبات خلافت و امامت مسلمین نخواهد بود.

چه آنکه ثبوت خلافت علاوه بر نص جلی عصمت و اعلمیت و افضلیت من جمیع الجهات می خواهد.

ادامه دارد ...

مردوخ کردستانی و ندای اتحاد و ترهات آن

مانند شیخ مردوخ ( مردود ) کردستانی ( ظاهر سنی ) و بی خبر از از کتاب و سنت که به نشر کتابهای چندی ظاهراً به نام طرفداری اسلام ( ودر معنی به طرفداری خوارج و نواصب و امویها ) نیشهای خود را زده و تخم تفرقه و نفاق را بین مسلمانان پاشیده و باطن کسیف و عقیده سخیف خود را ظاهر نموده .

در دوره حکومت قبل از طرف سلطان وقت از شعاع عملیات او جلوگیری شده بعد از شهریور 1320 که بیگانگان این مملکت اسلامی شیعه را بدون حق اشغال نمودند پر و بال بازیگر ها باز شد جداً نشریات خود را به نفع آنها عملی نمودند .

از جمله آثار او کتاب ( ندای اتحاد ) است که از نشر این کتاب نه فقط جامعه شیعیان را عصبانی و متالم نموده بلکه اکابر علماء اهل تسنن را متاثر و به نشر مقالات در مجلات او را از خود طرد نمودند.

زیرا در این کتاب اهانتها و جسارتهای بالاتر از آنچه بعضی از مصریها نسبت به مقام مقدس امیرالمومنین علی (ع) نمودند به زیر قلم شکسته خود در آورده و عقاید خوارج و نواصب و امویها را تجدید نموده.

نه همان معرفت به مقام مقدس آن حضرت بوسیله کتاب و سنت و اخبار نداشته بلکه ثابت است دشمن سرسخت آن حضرت و طرفدار جدی امویها بوده.

در اول آن کتاب با کلمات عوام فریبانه مانند آدم دلسوزی بیطرف دم از اتحاد و یگانگی مسلمین می زند فریقین شیعه و سنی را نصیحت و به رهبری خود دعوت به ترک عقیده تشیع و تسنن مینماید وقتی آدمی دقیقاً کتاب را مطالع می نماید میفهمد که هدف و مقصد و دعوتش به نواصب و امویها و پیروی از نیات نا پاک مولای او معاویه بن ابی سفیان می باشد .

جواب کاشف الغطاء به احمد امین در کتاب اصل شیعه

خوشبختانه وقتی که آن کتاب را مطالعه کردم که کتاب مقدس اصل شیعه و اصولها تالیف آیت الله مجاهد فخر الشیعه و ناصر الشریعه حضرت آقا شیخ محمد حسین آل کاشف الغطاء دامت برکاته از نجف اشرف در جواب او منتشر شده بود.

( الحق که کتابی است بسیار عالی و متین و ساده و بر هر فرد شیعه لازمست یک جلد از آن کتاب را در منزل داشته باشد و با اهل بیت خود بیاموزد تا به حقیقت مذهب خود آشنا شده و فریب بازیگرانرا نخورد. )

خداوند متعال توفیق کامل عنایت فرماید به فاضل دانشمند معاصر شاهزاده و الاتبار علی رضا میرزا خسروانی که برای استفاده فارسی زبانها به فارسی ترجمه نموده اند به نام ریشه های شیعه و پایه های آن.

علاوه بر احمد امین نویسندگان دیگری در مصر و دمشق چون محمد ثابت در الجوله فی ربوع شرق الادنی و عبدالله قصیمی در الصراع بین الاسلام و الوثنیه و محمد کرد علی در اقوالنا و افعالنا و محمد سید گیلانی در شریف رضی و شیخ محمد خضری در محاضرات تاریخ الامم الاسلامیه و موسی جارالله در الوشیعه فی نقد عقاید الشیعه و دکتر طه حسین در العثمان و دیگران به نوشتن کتابها و مقالات و مجلات و جرائد قلوب شیعیان را جریحه دار و به تهمتهای بسیار و اهانتهای بی شمار بین برادران مسلمان ( سنی و شیعه ) کدورتها ایجاد می نمایند.

عجبا عده ای از فضلاء ایرانی هم دانسته یا ندانسته یعنی به ضررهای آن واقف بوده یا نبوده این قبیل کتب را ترجمه به فارسی نموده و در دست رس جوانان ظاهر مسلمان بی خبر از مبادی اسلام و تشیع قرار داده و آنها را به مبانی عالیه دین و مذهب مشکوک نموده.

این مطالب ما برای مصر و مصریها و احمد امین و امثال آنها آماده نشده چه آنکه آنها دیده انصاف را بسته و عینک بدبینی زده و با نظر تعصب و عناد حقایق را می نگرند.

خداوند متعال در آیه 84 سوره 17 (بنی اسرائیل ) فرماید و نزل من القرآن ماهو شفاء و رحمه للمومنین و لا یزید الظالمین الاخساراً ( و ما آنچه از قرآن فرستیم شفای دل و رحمت الهی برای اهل ایمانست و لکن ظالمان را بجز زیان چیزی نخواهد افزود ).

احمد امین مصری و فجرالاسلام

مانند احمد امین نویسنده معروف مصری که دو کتاب از تالیفات او به نام فجر الاسلام و ضحی الاسلام بدست ما رسیده با مقدمه ای که دکتر طه حسین بر آن نوشته و در آخر آن مقدمه صریحاً می گوید (بدون ترس و خوف میگویم که من و احمد امین با هم متحدیم تا حقایق را مجرد نموده و در معرض عموم قرار دهیم ؟!) باید به آقای طه حسین گفت اشتباه کرده و از تاریخ عبرت نگرفته اید که از هزاران سال قبل تا به حال برادران شما قوی تر از شما ها اتحاد کردند نتوانستند نور ولایت را خاموش کنند برای آنکه در قرآن فرماید والله متّم نوره ولو کره الکافرون مطالبی که در این کتاب نوشته شده هرگز از قلم یک عالم متدین سنی و مرد دانشمند مطلع منصفی جاری نمیگردد زیرا از لابه لای اوراق این کتاب عین عقایدی که قرنها خوارج و نواصب نوشته اند و تهمتهایی که به عالم تشیع زده اند ظاهر و هویدا می باشد.

و کاملاً بی اطلاعی از عقاید ملل یا غرض رانی نویسنده بارز و آشکار است.

ولی شنیده ام بواسطه جوابهایی که داده شده و فشارهایی که به مولف وارد آمده در چاپ جدید بعضی مطالب را حذف نموده اند.

چون چاپ ثانوی را ندیده ام نمی توانم قضاوت در چگونگی آن بنمایم ولی همین قدر می دانم عقلاً و منطقاً بلکه دیناً حذف کردن تهمتها تنها مفید تام نیست بلکه باید صریحاً بنویسند آنچه قبلاً نوشتیم خالی از حقیقت بود.

ثانیاً بر فرض صحت در کتاب عربی حذف کردن جبران خسارتهایی که از ترجمه فارسی آن اگر به بعضی جوانان فارسی زبان بی خبر بی خرد وارد آمده نمی نماید.

لذا ما ناچار شدیم برای بیداری آن دسته جوانانیکه اگر تحت تاثیر کلملت فریبنده این قبیل نویسندگان بی مغز قرار گرفته اند با نشر این کتاب کشف حقایق نماییم.

ادامه دارد ...

غرض ورزی دکتر هیکل مصری

مانند دکتر محمد حسین هیکل مولف کتاب حیات محمد(ص) که غرض رانی یا بی اطلاعی خود را در نوشتن آن کتاب ظاهر نموده!!

چون علی القاعده رسم است کسیکه زندگانی فردی را از رجال روحانی را سیاسی را می نویسد باید از حین ولادت تا دم مرگ تمام وقایع زندگانی او را ضبط نماید والا اگر نقصانی در آن تاریخ باشد نویسنده را یا بی اطلاع و یا مغرض می خوانند و بزرگترین نقص برای مورخ آن است که در نوشتن تاریخ اعمال غرض نماید.

در تاریخ زندگانی رسول اکرم (ص) یک روز مهمی بوده است و آن هیجدهم ذیحجه الحرام سال دهم هجرت است که پیغمبر از سفر مکه ( حجه الوداع ) برگشته و در صحرای بزرگی به نام غدیر خم که منزلگاه نبوده هفتادهزار جمعیت حاج یا به عقیده بعضی از علماء عامه مانند امام ثعلبی در تفسیر و سبط ابن جوزی در تذکره و دیگران یکصدو بیست هزار جمعیت را در آن صحرا سه روز نگه داشته و وقت ظهری بعد از نماز منبر رفت و خطبه ای خوانده عهد و پیمانی با مردم بسته و امت را امر به بیعت با علی بن ابیطالب (ع) نموده و آن سه روز از روزهای مهم تاریخی زندگانی رسول الله بوده است .

نمیدانم چرا آقای دکتر هیکل در کتاب تاریخ زندگانی رسول اکرم (ص) وقایع تاریخی آن روز بزرگ را ذکر ننموده (یا به قول بعضی در چاپ اول نقل نموده و در چاپ دوم محو نموده)!!؟

اگر بگویند در تاریخ زندگانی رسول الله همچون روزی نبوده قطعاً خلاف فرموده اند برای آنکه علمای بزرگ سنی عموماً و کسانیکه مراتب علمی آنها به مراتب از آقای دکتر هیکل بالاتر بوده در کتاب معتبره خود ثبت و ضبط نموده اند .